UJIAN TENGAH SEMESTER

Alhamdulillah, pada selasa, 28 april 2015, kami melaksanakan pembelajaran metodologi studi islam dengan senang ceria kembali.  Kali ini judul yang dibahas adalah Studi Islam di timur dan Studi Islam di Indonesia. Seperti biasa kami disuruh presentasi lagi. Dan seperti biasa ditunjuk lagi. Dan saya gak kebagian ditunjuk lagi,., hohohohoh

Tetapi setelah itu tiba- tiba saja pak dosennya, menyuruh kami mengeluarkan selembar kertas kosong. Semua buku ditaruh didalam tas. Yang ada hanya selembar kertas kosong dan bolpoin. Waduuhhh., jangan – jangan Uts.., yahhh ternyata benar., firasatku tadi malam., hahah untung- untung dikit- dikit membaca buku. Dan untungnya lagi dikit- dikit masih ingat., heheh.,., Dosen pun membacakan soal , kemudian kami langsung disuruh mengisi begitu seterusnya.

KARTINI

Selasa, 21 April 2015… hari ini adalah hari kartini. Semua anak jurusan PGMI megikuti upacara kartini, sehingga ada keringanan, bahwa jam pelajaran pertama yaitu jam 07.00 WIB sampai jam ke 3 di tiadakan. Sehingga program studi Metodologi Studi Islam ditiadakan. Kami semua melaksanakan upacara, semua siswa laki- laki memakai batik sedangkan siswi permpuan memakai kebaya jadul., wahh .., pemandangan yang sangat berbeda sekali. Kemudian dilanjutkan dengan acara pemilihan kangmas dan mbakyu PGMI,. Setiap perwakilan kelas mengirimkan kandidatnya masing- masing. Acaranya sangat seru sekali.

STUDI ISLAM DIBARAT

Alhamdulillah,., Pada selasa, tanggal 14 april 2015, kembali lagi dengan pelajaran Metodologi Studi Islam. Kali ini membahas tentang studi islam di Barat. Seperti biasa kita presentasi dulu sebelum memulai pelajaran dari bapak dosennya.,., huuffft ,,, kembali terulang., selalu aku tidak pernah di tunjuk oleh bapak dosennya,., kalau aku duduk disebelah utara yang beliau tunjuk adalah sebelah selatan. Kalau aku duduk disebelah selatan, beliau tunjk sebelah utara,., haduhhh,., sangat tidak mengenakkan memang,., tapi tetap berusaha,., cayoo… hheheh

Studi islam dibarat dikelompokkan menjadi dua.

1.      Membahas tentang sejarah dan dinamika

2.      Kondisi studi islam dibeberapa universitas.

Studi  islam dibarat dilakukan oleh kepentingan politik pemerintahan belanda. Fokus studi islam baru dilaukan dinegara barat sesudah indonesia merdeka.

Orang. yang studi islam di barat adalah

1.      M. Rasjidi

Beliau adalah menteri agama pertama di indonesia. Menamatkan gelar doktornya di universitas sorbone prancis tahun 1954.

2.      Harun Nasution.

Dikenal sebagai sarjana yang sangat konsisten menyuarakan pluralistic approach. Beliau mengubah sistem kuliah dengan sistem diskusi dan membiasakan menulis ilmiah dalam bentuk makalah, paper.

3.      Mukhti Ali.

Memasukkan perbandingan agama sebagai slah satu bidang kajian utama di IAIN.

Sikap Keberagamaan Intrinsik Dan Ekstrinsik

Sikap Keberagamaan Intrinsik Dan Ekstrinsik

Alhamdulillah .. seperti biasanya, selasa tanggal 07 April 2015 kami masuk kuliah pada jam ke dua yaitu sekitar jam 08.40 WIB dengan mata pelajaran metodologi studi islam. Pada kuliah hari ini kami membahas tentang sikap  keberagamaan intrinsik dan ekstrinsik, serta sejarah awal studi islam. Ya… seperti biasanya juga, sebelum materi dibahas secara mendetail oleh dosen pengampu, terlebih dulu mahasiswa disuruh maju untuk membacakan rangkumannya secara bergantian, tentu saja hanya beberapa orang. Entah mengapa, setiap pelajaran metodologi studi islam selalu ada semangat tersendiri yang muncul. Mungkin cara mengajar, Beliau sangatlah santai tetapi tentunya juga masuk kedalam otak.. heheh….Ya,., santai tapi serius. Selalu ada motivasi – motivasi atau guyonan – guyonan yang diselipkan di dalam materi yang disampaikan.

Menurut Alport, ada dua macam cara beragama yaitu, ekstrinsik dan intrinsik.

Ekstrinsik memandang agama sebagai sesuatu untuk dimanfaatkan dan bukan untuk kehidupan. Agama sebagai penunjang motif- motif lain, seperti kebutuhan akan status, rasa aman, atau harga diri. Cara ekstrinsik tidak dapat menimbulkan masyarakat yang penuh kasih sayang karena hanya menunjang kebuthan diri seseorang tersebut,. Yang timbul dari masyarakat hanyalah iri hati dan kebencian.

Intrinsic yang dianggap menunjang kesehatan jiwa dan kedamaian masyarakat. Agama dipandang sebagai comprehensive commitment dan riving intergration motive yang mengatur seluruh hidup seseorang. Maka intrinsic menimbulkan masyarakat yang penuh kasih sayang karena mereka beragama untuk dirinya dan Tuhannya secara iklas tanpa pamrih.

SEJARAH AWAL STUDI ISLAM

Studi islam sebagai sebuah praktek sudah berlangsung sejak awal pertumbuhan Islam, yakni pada masa hidup nabi Muhammad SAW, tetapi pada masa nabi belum bisa disebut studi islam sebagai displin keilmuan yang dilakukan secara sistematis dan tersetruktur.

            Studi Islam berlangsung dalam berbagai bentuk, ada khutbah, dialog, forum- forum diskusi. Tempat yang sering digunakan adalah di Masjid (halqoh dan ribath).Selanjutnya studi islam berkembang searah dengan perkembangan lembaga pendidikan islam.

                Menurut azra, studi islam berkembang dari sorogan dan khutbah dirumah yang bersifat individual ke sistem khutab kemudian ke masjid dank e sistem madrasah. Menurut Stanton, khuttab (lembga awal yang mengkaji islam) dibagi menjadi dua, khutab sekuler dan khutab agama.

Aspek penting studi islam pada masa ke.emasan Islam dalah perpustakaan. Masa selanjutnya studi islam tidak berkembang di negara- negara islam tetapi dinegara barat juga. Yang ditandai dengan salah satunya penyalinan manuskrip-  manuskrip kedalam bahasa latin sejak abad ke 13 M hungga bangkitnya zaman bangunan (Renaissance ) Eropa  Abad ke 14.

URGENSI MEMPELAJARI METODOLOGI STUDI ISLAM

Urgensi Mempelajari Metodologi Studi Islam

Seiring berkembangnya zaman, mempelajari metodologi studi islam diharapkan dapat mengarahkan kita untuk untuk mengadakan usaha-usaha pembaharuan dalam pemikiran aiaran-ajaran islam yang merupakan warisan doktriner yang dianggap sudah mapan dan sudah mandek serta ketinggalan zaman tersebut, agar mampu beradaptasi serta menjawab tantangan serta tuntutan zaman dan modernisasi dunia dengan tetap berpegang terhadap sunber agama islam yang asli, yaitu al-qur’an dan as-sunnah. Mempelejari metodologi studi islam juga diharapkan mampu memberikan pedoman dan pegangan hidup bagi umat islam agar tetap menjadi muslim yang sejati yang mampu menjawab tantangan serta tuntutan zaman modern maupun era-globalisasi sekarang ini.

Disamping itu, metodologi studi islsm merupakan solusi agar islam tidak mudah disalah pahami oleh outsider (non muslim). salah satu penyebab seiringnya islam disalah pahami barat karena mereka tidak memiliki instrument secara ilmiah bisa dibenarkan tidak hanya insider (muslim) tetapi juga oleh outsider. Bila insider tidak merumuskan pemahaman yang bisa dimengerti oleh outsider akan terus berlangsung seperti yang dialami oleh Salman Rushdie, Kurt Wester, Goard dan Geertz Wilder yang menghebohkan itu.

Urgensi studi islasm yang demikian dapat dipahami dan diuraikan sebagai berikut:

1. Umat islam saat ini pada kondisi yang problematis

Saat ini umat islam masih berada dalam posisi pinggiran (marginal) dan lemah dalam segala bidang kehidupan sosial budaya. Dalam kondisi ini, umat islam harus bisa melakukan gerakan pemikiran yang dapat menghasilkan konsep pemikiran yang cemerlang dan oprasional untuk mengantisipasi perkembangan dan kemajuan tersebut.

Dalam posisi problematis itui, jika mereka hanya berpegang pada ajaran-ajaran islam hasil penafsirsn ulama terdahulu yang merupakan warisan doktriner turun-temurun dan dianggapnya sebagai ajaran, maka berarti mereka mengalami kemandegan intelektual yang pada gilirannya akan menghadapi masa depan yang suram. Disisi lain, jika mereka melakukan usaha pembaharuan dan pemikiran kembali secara kritis dan rasional terhadap ajaran-ajaran islam, maka akan dituduh sebagai umat yang meninggalkan atau tidak setia lagi terhadap ajaran islam yang dianggapnya sudah matang dan sempurna.

Melalui pendekatan yang rasional-objektif, studi islam diharapkan memberikan alternatif pemecahan masalah atau jalan keluar dari kondisi yang problematis tersebut.

2. Umat manusia dan peradabannya berada dalam suasana problematis tersebut.

Pesatnya perkembangan dan imu pengetahuan dan teknologi modern telah membuka era baru dalam perkembangan budaya dan peradaban umat manusia, yang dikenal dengan era globalisasi. Pada era ini ditandai dengan semakin dekatnya jarak hubungan komunikasi antar bangsa dan budaya umat manusia. Pada suasana semacam ini tentuny aumat manusia membutuhkan adanya aturan-aturan, nilai-nilai dan norma-norma serta pedoman dan pandangan hidup yang universal dan diakui atau diterima oleh semua bangsa. Masalahnya adalah “dari mana sumber aturan ini dan norma serta pedoman hidup yang universal itu diperoleh?” umat manusis dalam peradaaban dan kebudayaaan memang telah berhasil menemukan aturan, nilai dan norma sebagai pedoman dan pegangan hidup, yang berupa agama, filsafat serta ilmu pengetahuan dan teknologi.

        Dengan demikian, manusia modern pun berada dalam kondisi yang serba problematis. Harold, H. Titus dan beberapa filosofis dewasa ini, dalam menjelaskan situasi problematis tersebut menyatakan bahwa “filosofis sekarang telah mencapai kekuatan besar tetapi tanpa kebijaksanaan, kita hidup dalam suatu periode yang mirip dengan tahap-tahap terakhir dari kebudayaan Greeko-Romawi, renaissance, reformasi dan revolusi industri dimana terjadi perubahan dalam cara manusia berfikir. Dalam hal ini peraktik, atau terjadi perubahan-perubahan yang menyentuh kehidupan manusia dan masyarakat.